桥之巅

乾：元，亨，利，贞。   初九：潜龙，勿用。 i_Z|<-D  
  九二：见龙再田，利见大人。 0Z0V=2&8  
  九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 YBt*k  
  九四：或跃在渊，无咎。 OkORf[d`  
  九五：飞龙在天，利见大人。 Zf8xQbo$  
  上九：亢龙有悔。 &gW8m3  
用九：见群龙无首，吉。 1%v;P'I4  
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， |''?r{jF  
六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 B_p 4MCU  
利贞。首出庶物，万国咸宁。 FfS`4UV`  
象曰：天行健，君子以自强不息。 o8%e2s;  
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 0ww22s=  
也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 QeK~)):Mw1  
不可久也。 用九，天德不可为首也。 RQh-3KAEW]  
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， @C]0 kz2  
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 ?p(a$*
  
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 3_5-RVf  
初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ \&UaFp@Zw  
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 kfXqhG  
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ Y=NjO
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子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 ZnSlh<  
不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 ulnRy>6V  
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ q-%?swHi|  
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 ^m!EKM'  
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 FvqM- 4  
不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 RolkD z  
九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ K)*Mn?Y  
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业， $0fX5gEi&  
欲及时也，故无咎。」 fEQsP(9@  
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ ?TEyt-}-)  
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 KSOl #yO  
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 }6qcfnt"^  
上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？ 3"-F(M^'  
子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」  aN+mv*#x  
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。  0c4Ktz "  
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 5C
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乾元用九，天下治也。 3J}N~ ("\  
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 %RsnM3z  
偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， -Lbb>
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与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 !]Bm{N  
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 ?`9d-/ u  
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 Cs^{$B6C&  
发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 >l_\4I  
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 @<UX>i  
而未成，是以君子弗用也。 @){d#
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君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 uVa4LOI5  
龙在田，利见大人。」 君德也。 blx:$9&j05  
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时 !1Y8$0DP  
而惕，虽危无咎矣。 I'47IV  
九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 W"+;+?*|  
之。或之者，疑之也，故无咎。 f{~4 =~6  
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 Xg/9&o1=34  
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而 C.a ZxM'7  
况於人乎？ 况於鬼神乎？ 2IMH&Xt  
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 cUryU9 U  
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ B. aOg|  
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚  jL=-!Y{-  
□② ＝ 者 ＋ 见 )Or5bk3  
乾卦终 i3T:x]